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《益》卦由 外巽风 内震雷 组合而成 风雷益

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卦象：迁善改过之卦，损上益下之象。上巽下震，中存艮坤。坤地深厚，上而有山。巽风发荣，雷震发动。君子得之，进益之象。

益：利有攸往，利涉大川。

益为增加、帮助、富裕。内卦震为动、为行，外卦巽为利、为风、为顺、为木舟；巽上变为坎水，亦为大川。故曰“利有攸往，利涉大川。”

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初九：利用为大作，元吉，无咎。

震为春，为动作，巽为利益。一年之计在于春，春天耕作。曰：利用为大作。踊跃争先，曰：元吉，无咎。

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六二：或益之十朋之龟，弗可违，永贞吉。王用享于帝，吉。

二以柔居阴，得位应五。上卦《损》为损下益上是损二益五，此卦《益》为损上益下是损五益二，得到了（或益）价值十朋的一品之龟。弗克违，不要违背上边的意愿。永贞吉者始终守持贞固吉祥。王用享于帝，吉。王指六二，帝指九五，是二用得到的东西祭祀宗庙、贡献与帝王，吉。

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六三：益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。

此爻动内互为坎险、为凶。此益非私己，用适其时，志在拯凶，益而用于救灾平险，无咎。有孚中行者，有诚信守持中庸之道，三为公位，曰：告公用圭，圭者，古代贵族朝聘、祭祀、丧葬时用的玉制礼器，也为观测天象之器。比喻美好的品德，亦喻指为人处事的准则。

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六四：中行，告公从，利用为依，迁国。

四居巽之始，应初承五。初言利用；四亦曰利用；初曰大作，四曰迁国，皆为大事；三曰中行、告公，四亦曰中行告公。以中正之道行事。三公及公众听从号令，为了有利于各诸侯互相依托，做好迁国都之大事。

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九五：有孚惠心，勿问元吉。有孚惠我德。

五爻刚健中正，得位居尊，为益之主。有孚惠心者，是以诚心益下惠民。勿问元吉者，即从初爻以来，凡春耕、祭告、赈灾、迁国，兼职美工无一不是惠民之事。有孚惠我德者，上以孚惠下，下即以孚德上，而心中诚服。《象》曰：大得志也。

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上九：莫益之，或击之。立心勿恒，凶。

上九以阳居阴不当位， 说出了莫益之的偏激言辞， 或许会受到攻击。立心勿恒，益下之心不能恒定，会造成不良后果，凶。

《益》卦的启示：“损上益下”即《谦》卦之：“君子以裒（pou）多益寡，称物平施。”以此理家，因己有余，从而损之，则损即为益；因其不足，从而益之，则益不为损。以此治身，己有未克，从而损之，尚损所当损；礼有未复，力为益之，尚益所当益。得其益而往，则无往而不获益。坦途可往，“大川”亦可往，惟其“中正”，乃得“有庆”。君子效法《益》之道，见人之善则屈己以从，见己有过，则返躬自讼。故迁善当如风之速，改过当如雷之勇，谓之“君子以见善则迁，有过则改。”

《益》卦说明施益于人，是充裕道德的方法。教人施益于人，长久充裕道德而不虚设其益，道德可以用来益人益己，就会安居乐业，广兴福利。说明了“助益他人，获得信任”的道理。诚心诚意助益他人，使人愉悦，得到赞美，获得信任与支持，必然也会得到诚心诚意的回报，团结力量成就大事。而受益的一方必须柔顺、谦虚、中正、感恩，他人才会乐于助益。急难时向他人求助，并不违背原则，但要适度，不可贪得无厌，以诚信为条件，而且要选择有条件且乐于损己益人的人，否则不但得不到助益，而且会有灾祸。

《序卦传》曰:益而不已必决，故受之以《夬》。下一次和大家分享，第四十三卦《夬》——施禄及下 刚毅果决

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